**印章定做

    后来文人用花乳石刻印，才开始普遍在印章上刻款，但也多为短款，记录篆刻者的姓名、刻制的时间。到了明、清，边款不仅刻上作者的姓名、年龄、地点、为谁而制，还会注明师法来源、印文出处、刻印意图等等，有的还在边款中刻上诗文，表达作者的艺术见解和创作感想，甚至配以图案造像。印章边款的发展经历了从无到有、从简单到复杂的过程。文人篆刻以来，印款被提到一个比较重要的位置上来看，近代浙江王世先生有印论谈到“印不署款，不见郑重。宜于完成后，在印之侧面镌以小楷款识。 古代主要用印章作身份凭证和行驶职权的工具。**印章定做

    一般来说，一件书法作品在完成过程中除了正文之外还会有一些其他的补充说明作用的文字，通常一幅作品都会有款即某某人书和记时，还有的落上款写明这幅作品是因何而作，等等这些文字便称之为题款，简称为“款”。它是章法中重要的组成部分，其作用除了标注作者姓名、创作时间地址之外，还能够调整整幅作品的构图。所以我们在初学的过程中学习笔法、间架、结构等这些都是有其框架而言的，那么章法呢，它可以是千变万化的，两人写同一内容**终构造出来的作品也是会参差不同的。所以学书法又是一个漫长的过程，从**初的笔法、结构到后来的章法、布局、墨法、认纸、懂笔等等所以学习的东西还是很多的。 成都市内个性印章印章是中国古汉字和中国古印刷术的结合。

    中国的印章文化更是源远流长，印章文化是中国的，也是世界的，它以一种中国独特的语言方式，向世界讲述着文明古国的历史和文化，寿山石印章在中国历史上有着重要的艺术和文化地位，它能够将笔墨之间的情意尽展于一方印之上。如今随着时代的不断发展，印章又成为收藏人士所喜爱的藏品，寿山石那种本身无法掩饰的古韵更是牢牢地吸引着人们。印章文化是独居的文化方式，向世界讲述着文明古国的历史和文化，寿山石是我国的传统“四大印章石”之一，被誉为“中华瑰宝”，自古以来寿山石就被人们用于雕刻千姿百态的印章，以其独有的色彩斑斓，温润的质地，易于筹刀的特点，吸引了无数人的目光。

    拦边章：拦边章是指盖在书法作品一边的章，起拦边聚气的作用。压角章：盖在书法作品的边角的章称压角章。取右上角的称“迎首”，取两下角的称“押角”。拦边章只管一边;压角章则可管两边，紧贴边角起“拦边封角”、“补充空虚”和调整稳定画面的作用。拦腰章：长幅书法作品如条幅若*在右上方盖一枚引首章，中间显得太空，可加盖拦腰章，其内容多为书者的籍贯，亦可用书家生肖肖形印。拦腰章应小于引首章和款尾姓名章，三枚章切忌盖在一条直线上。上述种种闲章实则不“闲”，若铃印得当，既能起到笔墨的作用，又能起到笔墨所起不到的作用。正如现代书画家潘天寿所说：“起首章、压角章也与名号章一样，可以起到使画面上色彩变化呼应、破除平板，以及稳正平衡等效用。 远不及汉印的相茂，故历来篆刻家只偶一为之。

    在古代的书法、字画作品上，我们经常看到上面盖着各式各样的印章，这又是为什么呢？原来宋、元以后，因注重了书画题跋和署款，书家们逐渐认识到印章的艺术作用并注意在书法作品中发挥这一作用，使书、印合璧的艺术得以形成。书、印相映成趣，不但使书法作品增色，活跃气氛，起到“锦上添花”的效果，而且能调整重心，补救布局上的不足，对作品起到稳定平衡的作用。在书法作品上署名盖章，以示郑重，可防止伪造；盖上富有雅趣、寓意的闲章，还可寄托书者的抱负和情趣。因此，历来书家都非常重视用印，甚至自己刻印，使、书印有机地结合起来，产生更美更强的艺术力。 魏晋的官私印形式和钮制都沿袭汉代。定做印章推荐

子母印又称“玺印”，起于东汉。**印章定做

    经作者精心奇妙的章法处理，两个方口，呈上下、大小错落排列，使两个字的重心有了变化。而"白"三画的间距也不平均，"日"上的一竖一撇似篆似隶，与"白"字一长横各有穿插之妙，撇即起了隔开两字方口横线条的作用，又在左下方的大块留空处，增添了灵动之感。白石老人在各尽所刻印上颇多真知灼见，他一向主张印章的空白是开拓意境，形成强烈的虚实对比，调动欣赏者积极性的重要手段。对待碑帖、工具书上的篆字，要摄其精神，在不违背原则的前提下，加以改造，他说："吾人欲致力刻印，首宜临摹古代文字，然后弃去帖本，自行书写。帖本所有者，固以一挥而就，帖本无所者亦需信手写出，如此用功，始能挥洒自如，不然必为帖本所矣。""石"之一横一撇，都与边平行，一取斜势，一取弧线，既破了直线平行的僵直感，又使全印横平竖直的布局，显出平中有奇，静中有动的境界来。此方印，是白石老人朱文留空的之作。 **印章定做

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